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但无论支撑或反对他，词读乌克兰独立后的历任执政者都喜欢谈论这个争议人物。浦洛基在《欧洲之门》一书中还指出，懂今俄乌纷争（指克里米亚危机）还让另一个植根于历史并在历史中分叉的问题进入了人们的视野，懂今那就是现代俄罗斯民族和现代乌克兰民族尚未完成的民族建构进程。那一年，年政恰逢1863年波兰起义。这些机遇，府工包括第一次世界大战、二月革命，以及苏联的建立。
与此同时，第一部由乌克兰人追溯自己历史的作品出现了，题目叫《乌克兰-罗斯史》，这部作品在阐释乌克兰历史的源头时，强调他们自己的历史是连续的，而不是断裂的。而赫梅利尼茨基转向莫斯科之初，只是想获得一个更强大力量的保护。
后来，这句话被删掉了。就在舍甫琴科拿起笔之际，沙俄帝国连续发布了几次对乌克兰语的使用禁令。由此可见乌克兰民族学问的复杂性。与此同时，乌克兰语则被等同于农民语言，这种现象直到四五年前还是如此。
这也意味着，此后三十年间，乌克兰人需要做两件事：第一，再次在东方和西方之间作出选择。就像赫梅利尼茨基一样，班德拉也反复成为乌克兰不同历史叙事的主角。当时，正值波兰起义，帝国担心那些为了实现政治野心而打着教化大众名义的出版物，会动摇乌克兰人民对沙皇的忠心。乌克兰政治学者TatianaZhurzhenko在21世纪初到哈尔科夫下面的边境村考察，她发现：在当时，与苏联过去的决裂仍然特别痛苦。
在论文《乌克兰东部边境：模糊性的终结？》中，Zhurzhenko这样写道。在波兰统治期间，发源于基辅南方草原上的小型游牧社群逐渐壮大为哥萨克人，他们主要在第聂伯河两岸游荡，并首次开始使用乌克兰来自称。
但他也指出，乌克兰人的民族构建在加速，但仍然没有完成。在此之后，语言问题在乌克兰就变得更加政治化了。
英国伯明翰大学东欧政治学教授KatarynaWolczuk指出，乌克兰这个国家非常特殊，历史上一直受分裂之苦，各地区也背负着相互冲突的历史记忆、语言、宗教和学问传统。Volodymyr指出，1991年乌克兰独立之后，乌克兰语被定为官方语言，政府部门开始更多地使用它。界定自我不仅要完成与先前政治共同体的象征性决裂，还要从国家层面构建新的认同。比如，为了适应乌克兰人民不同的历史记忆，地区精英被赋予相当大的自主权，以提供对其区域历史的特定说明。1840年，他用乌克兰语写作了自己的第一部诗集《科布扎尔》，意为歌手。至少在今天的哈尔科夫，东、西部的分裂已经不再像独立之初那么明显。
穿城而过的第聂伯河是乌克兰与俄罗斯文明的共同摇篮，也成为东西乌克兰的地理分界线。他将乌克兰爱国主义、对乌克兰历史学问的推崇，以及对社会主义实验的忠诚融为一体。
他的继任者、亲俄派亚努科维奇则完全相反，他想要积极恢复苏联时代的很多做法，并想要恢复俄语的地位。哥萨克用臣服从沙皇那里换取到了足够的自治权并享有自由。
现在，俄罗斯语和俄罗斯学问在乌东部和南部依然占据主导地位，但本质上他们和乌国内其他地方的乌克兰族之间没有什么重大分裂，甚至没有明显的差异。在东乌克兰，从俄罗斯帝国到苏联时代，已被统治了300多年，其间经历的二战更是让这一地区的乌克兰人和俄罗斯人牢牢地团结在一起。
第聂伯河从基辅市穿流而过。在后苏联时代，东部边境地区的乌克兰人，仍然会调动他们的苏联记忆，把苏联当成想象中的家园，这种怀旧情绪在亲俄者的抗议中起到了关键作用。浦洛基指出，乌共中央第一书记、苏共中央政治局成员彼得罗·谢列斯特主导了这场建构运动。此后，这条界限虽时有调整，但总体而言，经过数百年的浸润，东、西部乌克兰地区已经形成了非常不同的学问气质和城市风貌。
赫梅利尼茨基后来被奉为民族之父，是他将乌克兰人从波兰人的奴役下解放出来，这也是很多研究者眼中近代乌克兰民族认同的源头。莫斯科中央委员还批准了一份特别文件——《关于乌克兰与俄罗斯重新统一300周年的决议》，其主要内容衍生于19世纪初就有的兄弟理论，即俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人因共同的罗斯血统而如兄弟般团结在一起，并更进一步，对俄罗斯和乌克兰民族进行了排序。
在外部战争的刺激下，乌克兰人第一次作为一个跨越语言、学问和宗教的整体，而被动员起来。《佩利亚斯拉夫协定》签订后，俄国与波兰进行了长达13年的战争，最终，双方以第聂伯河为界将乌克兰进行了分治，第聂伯河右岸的西乌克兰属波兰，左岸的东乌克兰归俄国，这不仅是乌克兰近代早期历史中最重要的一条地理界限，也是一条重要的学问分界。
头顶上巨大的苏维埃消失了，乌克兰人却仍无法回答几个基本问题：大家是谁？乌克兰民族是什么？以及，乌克兰作为一个国家，未来要走向何方？苏联的解体带来了政治空间的重新配置和集体身份的重塑，但民族自我的重新发现既令人烦恼，又充满争议。Wolczuk认为，乌克兰是一个非常灵活的国家，我想说，非常自由。
以第聂伯河为中心的东西部分界线，在几百年后从一个地理概念变成了学问符号。1991年12月1日，乌克兰通过公投宣布独立。中国俄罗斯文学研究会前会长、首都师范大学外国语学院教授刘文飞在《俄罗文学和俄罗斯民族意识》一文中指出，俄国是一个多民族的国家，但俄国文学却是单一民族的，因为俄国文学所制造的话语涂抹和勾销了被称为俄国的一个国家里的非俄罗斯人的诸民族。在对乌克兰的不同历史叙事中，赫梅利尼茨基都是一个至关重要的角色。
苏联时期，为更好地吸纳各种力量，对民族实行了较为宽松的本土化政策。另一方面，又以一种灵活的方式演进。
雕像的设计者哈伊尔·迈克申最初还计划在雕像下面的纪念碑上刻上一句铭文：统一、不可分割的俄罗斯—致指挥官赫梅利尼茨基。禁令公布以后，在五年内，乌克兰语出版物的数量就从38种减少到仅存一种，而且，这一禁令在1876年5月成为了永久性法令。
在利沃夫市中心，这里有巴洛克风格、洛可可、新古典主义、新艺术运动等不同时期的建筑，也有捷克布拉格和波兰克拉科夫的风情，但除了偶尔在路边贩卖苏联胸章的老人，你很难从这座城市中找到苏联的痕迹。在乌克兰之外，少有人知道的是，好几位俄国文学史上最有分量的作家并不是俄罗斯人，而是乌克兰人，比如，果戈里、涅克拉索夫和伊利亚·爱伦堡，以及被称为俄罗斯良心的诺贝尔奖获得者索尔仁尼琴，他其实也是半个乌克兰人，操着带有乌克兰口音的俄语。
